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昆明内家拳馆

玉溪内家拳馆

 

 

 
武学杂谈 --武学彦语

   名师出高徒 明师出高徒 学无老少 达者为师  未曾学艺先学礼 未曾习武先习德  武德比山重 名利草芥轻

  师父领进门 修行靠个人 教艺在师 学艺在徒   师父不过领路人 巧妙全在自用心 入门引路须口授

  功夫无息法自修  要练惊人艺 须下苦功夫 冬练三九 夏练三伏  外讲手眼身法步 内练精神意念足

   艺不轻传、不妄泄 师访徒三年 徒访师三年  文讲八法 武讲八势
  打拳壮筋骨 踢腿活四肢天天走太极 治病子防身 三极百利无一害   少时练得一身劲 老来健壮少生病
 
手舞足蹈 九十不老 手闲脚懒 十九入板    人老先由腿上见 步履维艰手杖添
  每天百步君须记 腰腿转动寿延年
  心为主帅 眼是先锋 眼观六路 耳听八方   眸子练得精 制敌占上风 拧腰不走跨  练拳不活腰 接究艺不离
  动则无疾 避风如避箭 文武之道 一张一弛   摩身揉腹 气充筋壮 拳后百步 到老不进药铺

  拳无拳,意无意 无艺之中是真艺

  其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于指。身正、心静、体松。身正、心静、体松。一动无有不动,一静无有不静

  刚中寓柔,柔中寓刚。刚柔相济,运化无方。   劲断意不断,意断神可接。堋捋挤按四方正,釆冽肘靠斜角成

   把势、把势,全凭架式。没有架式,不算把势:历来人们都爱把练武术叫做练把势,这条谚语重点不在强调练好把势上,而是强调练武术必须姿势正确这一原则,姿势就是架式,是要反复习练以求习惯的一种动作。练套路要注意架式,练各种基本功也要注意架式,每个姿势,都有要领,符合要领,姿势才正确。如马步,就是骑马蹲档的架式,随便一蹲就不是马步。如不按照要领去强调架式,就会练得不伦不类,而且内外功夫也练不成功
  武术讲八法,拳脚要踢打:八法是武术的八种基本功法,即手法、眼法、步法、精神、气息、劲力、功夫。这八法可说是各门各派通用的基本法。不管练何拳何派,离开这八法就练不成功夫。而八法必须在实践中体现,在实践中练成,所以,拳脚要踢打就是指练武要持之以恒,才能将八法掌握
  手似流星眼似电,身似游龙腿似箭:这条谚语首先提出了对手眼身法步的技术要求,是针对长拳类矫健迅猛的动作而言的,长拳类拳术节奏鲜明,结构紧凑、灵活多变的特点,富有弹性的风格,正是这条谚语启示的内容。其次,这条谚语又启示了格斗中应取的方法。手疾、眼快、身滑、腿捷是战胜对手的重要因素。眼到手必到,手到眼必到,手眼身法步浑然如一,以快制慢,以快制快,以快制柔,以快制刚,乃克敌制胜的原则之一。
  练武不活腰,终究艺不高:腰为周身之主宰,腰活则周身灵活,腰皱则周身僵硬。腰功是集中反映身法的关键。肩、肘、腕、胯、膝各部动作全靠腰来支配、协调,所以俗话说:腰为一身之轴。腰功扎实,达到腰如蛇行的程度,翻、转、折、叠、拧的动作便会随意自如。腰功还是技击动作的基础,象指上打下,虚左实右、明进暗退、一闪即击等都离不开扎实的腰功。
   架子天天盘,功夫日日增:盘架子,就是练套路,这是武术行话。武术发展史表明,无论拳术还是器械,都是先有散打后有套路,套路可说是武术发展的高级阶段。武术套路是以格斗技术组成的系统动作,以便习练者平时熟练。既是平时习练,所以套路动作便长,同时要求习练者使用重、长之刀,以便增长气力和耐久力。因此,要想在实战中尽量发挥,便需要架子天天盘套路武术无用的观点是错误的
   遍访师和友,所求是真传:习武者都想得到真传。真传,顾名思义,就是真东西,实传授,他包括内容、方法两个方面。从这个意义上来讲,任何一种武术项目,只要是老师认真实在所传授的,都可称之为真传
   拳讲三术,技、医、艺术:技术、医术、艺术是武术的三大性能。武术的缘起就是用来搏斗的,所以,无论何门何派,无论套路散打,无论内功外功,只要属武术范畴,都以技击为中心,都 讲技击方法,这便是武术的技击性。同时,练武可以增强体质,调节各器官的功能,进而可医治部分疾病,达到益寿延年的目的。武术骨伤科、点穴按摩、气功导引是武术范畴中的重要内容,是武术不可分割的一部分,这便是武术的医学性。武术本身是件艺术品,他体现者动与静、快于慢、正与侧、高与低之美,它是力量之美、速度之美、节奏之美、技巧之美、塑型之美的统一。这便是武术的艺术性。
   以静待动,后发制人:这里所说的静,指自己以外观形态与对手保持相对静止的姿势,调整体力,以逸待劳。静,还指内心的沉着冷静,细心观察对手的一切行动。动,指对手为了迷惑我而采取的无关紧要的步法移动和一切虚假动作。动,还指对手首先发起攻击的动作。交手之时,静以待之,待敌生乱,趁机击之,虽属后发,而能制之,这便是这条谚语的含义。