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地域文化与武术

地域文化对武术拳种产生与发展的影响

一、地域文化的概念和写武术攀种的关系
  地域文化是在一定的地域范围内,在历史发展中形成特定的文化内涵,以一定的物质文化和精神文化或其遗存,构成这一地区的文化重心,经过一定的研究开发,而形成具有该地区的文化特点的文化。它是以历史文化、民族文化、宗教文化为主要内涵而形成的。我国历史悠久,幅员辽阔,各地区之间经济文化发展很不平衡,风俗民情也各有差异,所以各地区之间的武术风格也常常是各具特色。中国武术的主要拳种都是从地域性文化派生出来的,不同的地域文化则以自身的个性风格和特殊内容,使武术拳种在长期的发展过程中融汇和汲取了诸多社会环境和地理环境的营养,形成了深厚的文化内涵和人文基础。下面就从这两大方面来分析对武术拳种产生和发展的影响。
二、社会环境要素的差异对拳种产生和发展的影响
  1.历史文化方面
  (1)文化的向心性凝聚
   
中国自古就是一个多元化的国家,经历了不断的融合和发展,形成了现在的五十六个民族。中原地区文化长期处于发达状态,且人口聚集,信息畅通,是各地区、各民族体育凝汇的中心,向各地区辐射的武术拳种,多在这里首先汇集并发展起来。俗话说:天下武功出少林。驰名中外的嵩山少林寺,就是少林武术的发源地。少林武功的渊源是中原地区的民间武功。河南省地处中原,地势平坦,交通便利,更利于武术拳种的传播。少林寺的和尚多数来自中原一带,有些人入寺以前就会武功,人寺之后又在僧众之间相互传授切磋。在武功方面,少林寺一向有兼收并蓄、善于学习的传统,所以能广泛吸收僧俗两界的武功精华,不断总结提高,并有所发展创造。
    (2)
文化的发散性辐射
   
人为的因素会使大量的人口由南向北或者由北向南迁移,带动了区域性的大融合。当社会动荡受到外族入侵,冲击区域性民族意识的过程中,不同民族的迁徙、杂居,本民族的意识不断受到外族习俗意识的影响,传统文化互相渗透,形成了南北交错的局面,同时各族在相对保持了各自民族文化的优点和长处下,根据不同的需要对各种拳种进行改编和创新,又形成了一种新的意识倾向,使其更加丰富多彩。南拳拳系的形成,就受到了北方武功的影响。从公元4世纪起,中国境内由北向南出现过三次大规模移民。第一次是在两晋之际,当时就有一部分北方人辗转迁移到福建,被称为福老。第二次是在唐末僖宗时期,由河南王潮、王审知兄弟率兵5000人及大批眷属南迁至泉州、福州。第三次是在两宋之际,南迁军民超过百万。以上三次移民,都是从河南出发。他们定居在南方的同时,也把比较成熟的北方武功带到了福建、广东一带。
  2.民族文化方面
  古代的练武之人,对本民族的传统比较保守,在这特定的历史时期中,武术一直在狭小的圈子里互相传授,并形成了一种传统形式固定了下来,在某种程度上表现为南北两种地域文化的差异,从而影响了武术拳种中技术风格的差异和审美情趣的差异。
  (1)北方人
   
北方人身高体壮,伟岸多力,性格憨厚,所以拳路多是大开大阖,劲力迅猛,充分发挥臂长腿长的优势,放长击远,讲究一寸长,一寸强。北方人重心较高,因此特别注意发挥腿击的优势,主张手打三分,脚打七分,又有手似两扇门,全凭腿打人之说。北方是战争的主要地域,在这样的生存环境中形成的北方文化具有坚韧朴实、粗犷豪放的特点。历史上我国经历多次分裂,主要是南北分裂,最后从战略上统一全国的力量大都来自北方。在这样的文化背景和民俗习性潜移默化影响下,北方拳种形成了自己独特的技术风格和审美情趣。少林拳刚猛有力,质朴无华,很少搞花架子,其编排完全从实战格斗出发,来去一条线,起横落顺。即横身而起,顺身而落,在击敌的一瞬间,使自己身体的受敌面积变到最小。从查拳、华拳、通背拳、形意拳、八卦掌等北方拳种分析,普遍存在朴实简练、舒展大方、形健遒劲、动静分明、发力顺达、协调完整等与北方文化和民俗习性相吻合的特点。
    (2)
南方人
   
南方人四肢相对较短,所以讲究贴身靠打,多出短拳,充分发挥一寸短,一寸险的优势。从民风看,南方一般精致、细腻、敏慧,而且人口密集,地少人多,活动空间相对较少。在这样的文化背景下形成了以南拳、南刀、南棍等拳打卧牛之地为特点的南方拳派。它与潇洒、豪迈、大线条、大幅度的北方拳派相比,动作空间小,且集中在人体的上部,即人体的头、颈、胸、腰、上肢等区域,技术特点更是别具风格。南拳拳系以福建、广东为中心,广泛流传于长江以南地区。闽粤一带人体形较为瘦小,力气也相对较弱,因此特别重视下盘的稳定性,讲究步法的灵活多变,骑龙步、盖步等扭拐动作多,使身体可以灵活转向。南拳的总体风格是威猛迅疾,灵巧绵密,刚柔相济,上肢及手型尤富于变化;步法稳固、手法灵活多变、拳势劲悍、刚劲有力。正是在南方文化的熏陶下所形成的拳种风格的自然流露。
  3.宗教文化方面
    
在中国武林中少林与武当两大派,可谓双峰并峙,各有千秋,外家少林,内家武当之说就体现了宗教文化方面对拳种的影响。
     (1)
佛教
    
北方受到佛家的影响较深,它注重参禅打坐,专心于意识深层的质变。少林寺是中国佛教禅宗的发源地,所以少林拳属于佛门武功,少林僧人练拳的本意在于护寺护法。每天都要参禅,日日坚持,不得间断。参禅时,必须端坐蒲团之上,澄心空虑,心念集中于一点。久而久之,便有可能豁然开悟,参悟禅理。习武的同时,也要坚持参禅。禅法本是一种心法,也可变通成为内功。少林寺武僧历代多出高手,与他们坚持参禅有一定关系。流传在陕西的洪拳十大盘功也是在佛教禅功的影响下创建的,为固定柔压之术、补身舒展之法,以达到动以健身,静以修心之目的。
      (2)
道教
     
南方则是无为而治的老子道家哲学思想主要传播地,道家讲究内炼内养、清静无为,又最讲究养生之道,所以武当拳的特点是技击与养生并重,注重内在的生理调节,融养生于技击之中。几乎所有的道家拳派都是如此,这与偏重技击的佛门拳派少林拳有所不同。道士们过的是与世无争的清静生活,练武当拳的目的在于养气健身、制敌自卫,除非遇到危急情况,否则不许动手,而一旦动手,则是柔中有刚,软里藏硬,化劲用柔,发劲用刚,具有较大的威力。
  三、理环境要素的差异对攀种的产生和发展的影响
  我国是一个多山国家,高山大川阻隔了地域间武术各拳种的交流与融合,在巨大的地理空间内,南北之差、东西之异悬殊,不同的地理环境必然形成不同风格、不同内容的拳种,所以自古就有南拳北腿,东枪西棍之说。
      (1)
季节

 不同季节的不同气候特点,使武术拳种运动随季节而变,形成了多种气候型武术拳种运动。练习形意拳就是一个受季节影响的典型拳种,练习时要与四时相配,要顺四季发展的规律,即春发、夏放、秋收、冬藏。所以春天练拳应注重内气、内劲的焕发,走势宜悠,发劲宜柔,使筋络渐渐舒伸开展。夏季练拳时才适宜发放劲力,不至于伤筋扭骨或拉伤了韧带。秋季意味着植物已经成熟,并逐渐走向衰老或萎缩,所以练拳应少发爆发力,练时应内收劲力。在严冬练拳发放劲力最容易伤筋骨,损伤韧带,因此应随之而深藏劲力,不可急发爆发力。

(2)气候
  清代郭希汾认为:技击之南北二派,实由于天时地理之关系,出诸天演之自然,非人力之所能为也。盖北方气候寒冷,饮食粗劣,北人生具其间,耐辛茹苦,成为习惯,故盘骨强健,远胜南人。体质既殊,斯其技击之术,亦有不同。北派之拳术,气势雄迈,力量深厚,有非南派所能及者,不过北人生性迟钝,不若南人之灵活,帮南派之技击,其变化神奇之处亦有驾北派而上之者。可见气候对拳种的影响之深。
  (3)地形
  北方地区地形平坦、活动范围大,形成的拳种风格主要是腿的动作多而且幅度大,擅长力量和腾空跳跃。而南方武术源于北方,为了适应地无三尺平的环境,减少了腿部动作,以手势变化多、身体灵巧、反应敏捷为特色。
    
地理环境要素包括季节、气候、地形等,它对中华武术拳种起源不起决定性意义,但却具有深远的影响。同时,每一种自然地理要素对武术拳种的影响是相互联系,共同影响,表现出统一性特征。