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武术与中国古典兵法

孙子兵法》是中华传统文化瑰宝,集中国古代兵书之大成,篇篇言智,句句论谋。历经沧桑巨变仍熠熠生辉、泽被四方。不但军事家奉之为圭臬,商业、外交、体育乃至武术界亦称之为智囊。其价值如陈酿,弥久愈香。中华武术亦为中华珍贵文化遗产,能强身健体 、修身养性、抵御外侮、抗暴安民,既能振奋民族精神,又能给人以艺术享受,号称国宝。由于与《孙子兵法》同植根于中华传统文化沃土,武术技击原理和军事战略、战术息息相通,堪称珠联璧合,一脉相承。加之不少武艺高强者参军实战后,增长了兵法知识,成为将帅之才,岳飞、戚继光即是其中佼佼者。虽然众多武林高手未必皆懂兵法,但流芳影响所及,明合、暗同兵法之徒手技击、器械战斗实例颇多,今试就此作一初探:
 一、“兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用。”
《孙子兵法、计篇》论述了用兵打仗是一种诡诈之朮。简介了诡道十二法,能打,却装着不能打,要打,却装着不想打。而《太极拳经谱》中亦有“佯输诈败,制胜权衡,顺来逆往,令彼莫测。”《太极拳经总歌》中也有“佯输诈走谁云败?引诱回冲致胜归。”其文字虽异,说理相仿,皆言战争与武打的特性——诡诈性,目的相同,那就是克敌制胜。
《水浒传》中林冲棒打洪教头即为“诡道”应用范例。披枷戴锁的八十万禁军教头林冲、面临咄咄逼人的洪教头的挑战时,先说不敢 。交手仅几个回合,又跳出圈外认输。开枷后正式比武,还是先往后退,诱得洪教头志得意满,轻敌冒进,连续攻打。待其步乱后,林冲只一棒就把洪教头打翻在地,佯输后发制人。
二、“是故善战者,其势险,其节短,势如彍弩,节如发机。”“其疾如风,其徐如林,侵掠如火,不动如山。”
《孙子兵法、势篇,军争篇 》论述善战者造成的战斗态势险峻,攻击时距离短促。 险峻的态势就象张满的弯弓,临敌的距离如同即将触发的弩机。又指出军队行动快速时,迅猛象疾风。行动舒缓时,稳重如森林。进攻掠夺时,如熊熊烈火。按兵不动时,似巍巍高山。总之,要以千变万化的快速机动来战胜敌人。武术中《行意拳论》 亦要求五快;“审势快,出招快,上步快,变招快,撤步快。”要求“快如风,落如箭,打倒还嫌慢。”还要求快、准、狠;“巧中求快,快中求准,准中求狠。”“眼要毒,手要狠,步要快。”“起手如闪电,电闪不及合眸;击放如迅雷,雷发不及掩耳。”《太极用武要言》亦说;“发劲要鹰扬猛勇,泼辣胆大,如关临白马,赵至长坂,神威凛凛,波开浪裂,急如电闪,动如雷发。”其快、准、狠如林中射鸟,弦响鸟落;草中击兔,枪响兔亡。正是“心如火药拳似弹,灵机一动鸟飞难。”
《三国演义》中名将关羽武艺绝伦,手持青龙偃月刀八十二斤,刀法如神,既准又狠。上阵骑赤兔追风马,刀重马快,势如疾风,快若闪电。十万军中只一刀即斩杀颜良;诛韩福时也只一刀,手起刀落,连头带肩,斩于马下;杯酒斩华雄时回营后酒尚温,其快、准、狠,可想而知。
 三、“知彼知己者,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼不知己,每战必殆。”
《孙子兵法、谋攻篇》指出了解敌 我情况,百战都不会有危险;虽不了解敌人,但了解自己,胜负各半 ;敌我情况均不了解,每战必败。“知彼知己,百战不殆”是《 孙子兵法》主要精华之一.它着重指出了解决战争胜负的中心环节和基本内容,指出了“ 知” 与“战”的辩证关系。它包括学习和使用两个阶段,即首先认识客观实际中敌我的发展规律,然后在知己知彼的基础上,找到克敌制胜的方针。 《太极拳论》 亦曰;“人不知我, 我独知人,英雄所向无敌,盖皆由此而及也。”《 长拳拳论 》也要求“与人交手,必审其机,观目表善恶,观体测其力,观神明意志,观势明其招,然后方可定取胜之策。”具体说遇敌先观眼目,次观体形,随机应敌。如敌怒目突来,其心不善,必用力十分击之;如敌体壮如牛,必有莽力,我以巧应之;如敌瘦小,必定灵活,我以力攻之。此为遇弱者力取,遇强者智取。无论其人大小,如彼高势,我可低势;如彼低势,我可以高势,此为高低阴阳之法也。又如敌用拳击,其肩必凸起;如用脚蹬,其身必先仄 。此理之所在,势之必然,如能先知,如何不胜?
太极名家杨健侯为杨氏太极拳创始人杨露蝉之子,曾置一活麻雀于其掌上,麻雀飞展腾挪,振翼拟起,终不得飞去,人莫知其故。盖因其充分了解麻雀起飞习性,即麻雀要飞,尾巴先走。尾一垂,即向上飞;尾一提,即向下去;尾向左,即向右飞;尾摆右,即向左飞,同时双足蹬劲聚力。杨健侯练太极一生,出神入化,皮肤极为灵敏,“一羽不能加,蝇虫不能落”,随麻雀起飞方向、聚力之处化解其力。 随聚随化,使雀无着力处,终不得飞。此乃知己知彼、虚灵静篤之至,才能有此惊人而不可思议之神奇功夫。
 四、“攻其无备,出其不意。”“兵之情主速,乘人之不及,由不虞之道,攻其所不戒也。”
《孙子兵法、计篇,九地篇》要求为将者应在敌人没有防备处发动进攻,在敌人料想不到的地方采取行动
,这是孙子“ 权诈之兵”的精髓。又说兵贵神速,要乘敌人猝不及防的时机,走敌人预料不到的路径,攻击敌人没有戒备的地方。《 行意拳论》亦指出;“乘其无备而攻之,由其不意而出之。”《太极用武要言》也说;“拳术如战术,击其无备,袭其不意,虚而实之,实而虚之,避实击虚,舍本求末。”“先窥其势,再跕其隙,有隙可乘,即时而入,失此良机,恐难再得,一点灵境,为君指出。”以上拳经,均指明交手要奇正相生,攻其无备。
《水浒传》中浪里白条张顺斗黑旋风李逵即为扬长避短,攻其无备实例。张顺在浔阳江边,被铁塔般粗壮的李逵抡起铁锤大小的拳头暴打一顿,但他水性极好,挣脱后在江上驾一条小船靠近岸边大骂,诱得李逵转身。又用竹篙戳点李逵大腿,诱得李逵怒而上船 。然后船到江心,双脚一蹬,船底朝天,双双落水。张顺在江里把李逵提起来又按到水里,几十次下来,把李逵淹得直翻白眼,喘做一团。此即“由不虞之道,攻其所不戒也。”
 五、“是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。”
《孙子兵法、谋攻篇》指出百战百胜,不算是高明中最高明的;不必开战就能降服敌人,使敌屈服,这才是高明中最高明的。全胜是孙子汲汲以求的用兵艺术的最高境界。《长拳拳论 》中亦明言;“打人不对,不打人也不对,将敌人治得心服口服才对。”“谦谦君子,先礼后兵,干戈未动,礼节先行。”可见无论军事家或武术家都想用不流血的办法,迫使敌人屈服于己方的意志,既不损己方兵力,财力,又不破坏敌方的兵力,物力,以便有可能时转化为我方所有的形式,实现己方的战略目标,收到“自保而全胜”的完美效果。
清末民初武林大侠孙禄堂擅长行意、八卦、太极,所向无敌,号称 “虎头少保,天下第一手。”1930年孙已逾古稀,时有六个日本著名武士闻名至上海虹口孙家拜访,要求比武。孙以老迈婉谢,不能辞。乃引至后院练功场,场内有石凳四个。一武士云其力大超群,可手推500公斤,脚踢400公斤。随即飞起一脚将一石凳踢飞一丈,再一脚又进八尺。 孙只好同意比赛力气,礼让为先。古稀老人仰躺地上,让两个武士按住双手,两个武士按住双脚,一武士按头,另一喊口号,如三声起不来就算输。 言未毕众武士饿虎扑食般将孙按倒在地。 在日人喊 “三”时,孙用游身八卦法,一个“蜈蚣趴”从地上一跃而起,五日人纷纷倒地。 日人大惊,心服口服,愿出二十万大洋,请孙至东瀛教拳,孙婉言谢绝,此可为武术家全胜范例。
 六、“怒而挠之,”“主不可以怒而兴师,将不可以愠而致战。”
《孙子兵法、计篇,火攻篇》指出如敌人暴躁易怒,就设法挑逗刺激他。又告诫国君切不可因一时的愤怒而发动战争,统帅也不可因气愤不已而挑动敌人来战。明确指出国君和将帅,应当避免由于个人喜怒,决定战与不战。应制一怒字,用来对付激将法,因“激石成火,激人成祸”也。武术家也认为习武者轻狂易怒,随便出手,易加剧矛盾,造成伤亡,故反对轻狂易怒,惹事生非。《太极十不传》中就有“轻狂好事者不传,好怒易愠者不传。”《太极学拳须知》中也有“学太极拳不可狂,狂则生事。不但手不可狂,即言亦不可狂。外面形踪,必带儒雅风气,不然狂于外,必失于中。”
《水浒传》 中武松醉打蒋门神就是交手前,武松连喝几十碗酒,假装酒醉,先砸其店,戏耍其妾,挑逗激惹蒋门神。交手时又先把两个拳头去蒋门神脸上虚影一影,忽然转身便走,引得蒋门神勃然大怒而快步追赶,然后用“玉环步,鸳鸯腿”招数,回身左右两脚把金刚般的大汉蒋门神踢倒在地。此即“怒而挠之”也。
  七、“浑浑沌沌,形圆而不可败也。”“故善战人之势,如转圆石于千仞之山者,势也。”
《孙子兵法、势篇》指出战车转动,步骑奔驰,在这样浑沌不分的情况下战斗,要摆成圆阵,保持态势而不致失败。又说善于指挥作战的人所造成的有利态势,就象将圆石从万丈高山上推滚下来那样,势不可挡,这就是所谓的“势”。故用兵造势离不开一个圆字。中华瑰宝太极拳亦处处讲圆。〈太极拳经谱〉说;“至疾至迅,缠绕回旋,离形得似,何非月园?精炼已极,极小亦园。”〈太极用功七言俚语〉亦曰;“初收转圈自然好,未若此圈十分巧。前所转圈犹嫌大,此圈转来愈觉小。越小小到没圈时,方归。

     中国古代兵法学是指古代用兵作战的战略和战术,古代武术是完成战略和战术所必须的格斗杀敌技术。具有攻防涵义的武术,在军队的官兵中,它的攻防涵义表现为消灭敌人,保卫自己。在民间武术和现代武术的散打格斗运动中,武术的攻防涵义表现为击败对手,自卫防身。中国古代兵法学不仅制约和影响军队武术的发展,而且也深刻指导、影响着整个民间武术和现代武术的发展。
    
中国古代兵法学最有代表性的经典著作有春秋末期孙武著的《孙子兵法》、战国中期孙膑著的《孙膑兵法》、三国时期诸葛亮著的《心书》和明朝著名的抗倭英雄戚继光著的《纪效新书》。大约成书在2400年多年前的《孙子兵法》总结了中国春秋末期及以前战争经验提出了一系列带普遍性的战争指导规律,在中国古代军事学术和战争实践中,都起过重要的指导作用。《孙子兵法》中朴素的军事哲学思想、灵活机动的战略战术,对武术技击理论的形成有重要的影响。《孙子兵法》提出的"知己知彼,百战不殆""攻其无备,出其不意""后人发,先人至"以及"诡道十二法"等,都被武术家作为武术技击的基本法则,倍受推崇。《孙子兵法》在唐朝初年传入日本,被誉为"兵学圣典""百世兵家之师"。明朝传入欧洲,在世界军事理论上,享有极高声誉,与克劳塞维茨的《战争》齐名,但成书较其早2200多年。《纪效新书》也是一部中国古代兵法经典著作。《纪效新书》所载都是戚继光行兵布阵征战实用的有效之法。《纪效新书》的14卷为《拳经捷要篇》,是目前唯一的一部史料与拳法具备、对后世影响最大的明代武术专论,尤其是其中对武艺的论述为后世武术家所推崇,是研究武术的重要文献。

    兵法战略原则指导影响武术的攻防技击战略
  
《孙子兵法》指出:"不可胜,守也;可胜,攻也。"意思是可以采用进攻战略,主动进攻对方;也可以采用防御战略,制胜对方。这两种战略思想和实施原则在武术中,表现为"主于博人""主于御敌"两种攻防技击方式。
采用进攻战略,主动进攻对方的战略原则时,《孙子兵法·势篇》指出:进攻时要集中优势兵力,"以锻投卵"那样以刚硬击薄弱,攻击速度要"如转圆石于千仞之山"那样迅猛锐利,势不可挡,速战速决。在这种采用进攻战略主动进攻对方的战略思想指导下,部分武术采取"主于博人"的攻防技击方式。例如长拳短打和少林拳都是"主于博人"的典型拳术。这类拳术的特点是"冷、弹、脆、快、硬",动作刚劲有力,迅猛快速,讲究以手快打手慢,以迅雷不及掩耳之势,先发制人,硬打硬进,所向无敌。
   
采用防御战略,制胜对方的战略原则时,《孙子兵法·形篇·虚实篇》指出"善守者,藏于九地之下,动于九天之上,故能自保而全胜也"。要求"兵形像水""避高""避实""先为不可胜,以待敌之可胜""因攻而制胜"。意思是说:实行战略防御时,要注意隐蔽自己的力量,像水那样柔和地避高趋下,避实就虚,先保证自己不被敌人战胜,才能伺机抓住战机,突然发起进攻,战胜敌人。武术中的太极拳就是"主于御敌"的典型拳术,太极拳圆和柔缓,推手时讲究"舍己从人",不与人顶抗,以内劲击发对方。这与兵法的防御战略一脉相承。